通过对以下七种分别的剖析，我们将会看到凡夫心识受无明驱动的运作局限（如染污分别的普遍存在），但也会发现解脱的可能性（如善性不染污分别的导向作用），更为实修提供了清晰的地图：当修行者能觉察任运分别的自动化反应，转化寻求分别的探究方向，最终便能超越有相分别的概念束缚，现证无分别智。

一、有相分别

指具有明确对象特征的认知活动，主要有两种类型：

1、对先前感知的延续性认知：当眼、耳、鼻、舌、身五种感官突然接触外界时（比如突然听到声响或看到物体，率尔心），紧接着会产生两种心理活动：

- 主动探究的意识（寻求心）

- 判断确认的意识（决定心）

这两种意识生起后，五识会持续分析感官接收的具体信息（比如分辨刚才听到的是鸟鸣还是车笛，看到的形状是圆形还是方形）。

2、语言能力完善者的系统性认知

指从青少年时期开始到老年阶段，这时人的感官功能成熟（能清晰分辨色声香味触）、心智理解力基本完备（具备逻辑思维能力）。处于这个阶段的人群， 能够掌握语言概念，可以构建复杂思维体系（如进行哲学思辨或科学推理），这种认知活动就像用精确的语言标签整理感官信息，形成有序的认知框架。

二、无相分别

是指习气牵引的惯性分别，指由先前积累的心理惯性（率尔心、寻求心、决定心）引发的认知活动。例如：

‌染净心‌：被贪嗔等烦恼污染的心念，或清净无染的心念持续影响后续心理活动（分别是善是恶后，这样就有了染净之分）。

‌等流心‌：前一个心念的染净性质延续到后续同类心念中（如善念引发后续善念，恶念引发恶念；念念相续，前后相同）。

意识与前五识任何一识俱起，同缘外境，发生了别作用时，顺次生起的五种心念，叫五心（率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心）。上面的“有相分别”是五心的前三心，此处的“无相分别”是后二心。

另外，无相分别也包含婴幼儿的原始认知：指还不会说话、不能理解语言概念的婴幼儿阶段，他们的认知活动不依赖语言概念。

三、任运分别

自然形成的自动化认知，当人面对以下情境：

- 超常广大的感知场域‌（如浩瀚星空、登顶俯瞰群峰、庄严佛殿）

- 极度契合心意的现前境界‌（如深爱的人事物、渴望的目标）

- 非常熟悉的人事物

在此类情境中，‌心识已通过长期反复练习或极度熟悉‌，此时无需刻意用力，认知活动会像流水般‌自动持续不断地产生（无间断的流畅运作、 零延迟的即时反应）‌。这种现象即是“心随外境的强大牵引力自然运转”的惯性认知模式。高度熟练后脱离主动控制，进入“自动化”状态。

四、寻求分别

是一种探索性认知，对事物进行初步观察和探究时产生的认知活动，属于主动的思维探索过程。

五、伺察分别

深度分析的认知，在初步观察后，进一步深入分析验证的认知过程。如果说寻求是初步调查，伺察就是深入验证，两者构成认知的两个层次。

六、染污分别

带有烦恼的认知，对一切‌贪爱对象‌产生执着的认知活动，表现为三重时间维度‌的染污：

- 沉迷过去‌：对已消失的美好事物念念不忘（如回忆旧情或追悔失去的利益）。

- 幻想未来‌：对尚未获得的事物产生强烈期待（如幻想赚大钱后的享受）。

- 抓取当下‌：对眼前事物过度执着（如沉迷游戏或美食不愿停止）。

另外，带有烦恼的认知模式的染污：

- 贪欲分别‌：对感官享受的贪求- 嗔恚分别‌：对违逆境界的怨恨- 伤害分别‌：策划损人利己的恶意 归根结底，是因任何‌根本烦恼‌（贪嗔痴慢疑恶见）或 ‌次要烦恼‌（昏沉、散乱、嫉妒等）导致认知扭曲的分别。（我们平常熟知的不要有分别心，主要是指这里的染污分别）

七、不染污分别

与清净善法相应的认知活动，具体表现‌：

- 出离分别‌：断除贪欲、寻求解脱的思维（如修行者主动舍弃物欲的抉择）。- 无嗔分别‌：对逆境不起怨恨的平和认知（如被误解时保持冷静）。- 无害分别‌：无伤害他人意图的合理认知。善法相应分别‌：与信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、行舍、不害等善心所联合的认知。

另外，也包含无记性不染污分别，非善非恶、无道德属性的中性认知。

比如：

- 威仪路‌：日常行为规范（行住坐卧）相关的本能认知。- 工巧处‌：工，即工业；巧，即巧妙。指世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙。日常行为和技术操作中也可能产生善或恶的认知，这里特指不涉及善恶的纯粹功能性认知。